十二因緣(1)

疏鈔演義云:緣覺攝者。緣覺觀十二因緣而得開悟。雖十二支。而束之不出

四諦。雖有利生之心。而亦未廣。故攝聲聞中也。

緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱障煩惱道。二行。業障業道。此二支屬

過去。三識。託胎一分氣息。四名色。名是心。色是質。五六入。六根成。

此胎中。六觸。此出胎。七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果

。八愛。愛男女金銀等事。九取。是見一切境界生取著心。此二未來因。皆

屬煩惱。如過去無明。十有。業已成就。是未來因屬業道。如過去行。十一

生。未來受生事。十二老死。此即是四諦。所以重開者。以緣覺之人。先觀

集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則生起。若滅觀者。無明

滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅。因觀十二因緣。覺真諦理。故言緣覺。

此人斷三界見思。與聲聞同。更侵習氣。故居聲聞上。

束之不出四諦者。若流轉門。無明愛取三支是煩惱道。行有二支是業道。此

五支為集諦。識名色等七支為苦諦。若還滅門。滅前十二因緣之智為道諦。

證寂滅理為滅諦。

  『緣覺攝者』。本經沒說緣覺,緣覺就包括在聲聞裡面。『緣覺觀十二

因緣而得開悟。雖十二支』,這十二支,就是十二個科目。『而束之不出四

諦』,「束」就是「歸納」,歸納起來也離不開四諦。所以四諦在小乘法裡

是根本法輪,十二因緣不過是把四諦展開來,詳細說明而已。『雖有利生之

心,而亦未廣,故攝聲聞中』。梵語辟支佛,「辟支」翻做「緣」,「佛」

翻做「覺」。所以緣覺就是辟支佛。他是從十二因緣而開悟的。這一類人雖

然也度眾生,但是不主動,跟阿羅漢一樣,你去找他,他看你過去生中跟他

很有緣份,就度你。你去找他,他會入定觀察,如果過去生中跟他沒有緣,

就不度你。為甚麼?因為講了你不相信,也不願意聽,所以他省得說話,你

也省得煩惱。菩薩慈悲心重,主動教化眾生。阿羅漢跟辟支佛不主動教人,

所以屬於小乘。

  『緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱障煩惱道』。從這一段開始,將

給我們簡單說明,甚麼叫十二因緣。第一是「無明」,此地是講「枝末無明

」,不是「根本無明」。根本無明,破一品,成為圓教初住菩薩,法身大士

。阿羅漢跟辟支佛也破了無明,但不是根本無明,而是破「枝末無明」。「

枝末無明」就是「見思煩惱」。四諦裡面叫見思煩惱,十二因緣裡面叫無明

。無明就是見思煩惱,就是迷惑!這是煩惱障,煩惱道。「煩惱障」是「見

惑」,「煩惱道」是「思惑」。見煩惱、思煩惱,就是無明。『二行。業障

業道。』。第二是「行」,你有煩惱障,有煩惱道,就是你有見思無明,你

一定會妄動,「行」就是造業。業障業道,它造作,以「無明」是緣,「行

」是因,「無明」比較遠一點,「行業」較近。如果拿祖孫三代來說,「無

明」是祖父,「行業」是父親,生下來的兒子就是底下的「識」。「識」是

「果報」。下面五條都是識,都是果報。所以與這個果遠一點的叫「緣」,

密切的叫「因」。所以「無明」是「緣」,「行」是「因」,有因有緣,後

面就結果,這就是業障業道,我們今天通通在造作。『此二支屬過去』,這

二條是講過去的。因為你過去世迷惑、顛倒、造業,你這一生就受報,這是

果報,這受報怎麼報法?先來投胎。我們在六道裡以人道做例子說明,其餘

五道都沒有例外,都是一樣。

  『三識』:人道裡面,先「識」,「識」就是「神識」,我們俗話講「

靈魂」,靈魂來投胎。『託胎一分氣息』,神識速度非常之大,可以說超越

時間、空間,神識超越時間、空間,孔老夫子雖然沒有明說,但是從他的文

章裡面,也透了一點消息。他在「易經繫辭傳」裡面,講「游魂為變」,「

神識」孔老夫子稱它做「游魂」。說游魂絕對正確,為甚麼?它動的速度太

快了。他這兩句話「游魂為變,精氣為物」。跟佛法講的宇宙人生觀完全相

同。「物」就是「物質」,物質從那裡來?「精氣」為「物」。可見得孔老

夫子並不承認真正有物質存在,物質是甚麼?精氣而已。現在科學家不承認

有物質,物質是甚麼?是振動。振動、光動,是一個幻像,不是真正有物質

。所以用孔老夫子在兩千五百年前的「易經」中說的,跟現代科學能相應。

佛法說得更詳細。孔老夫子講的「精氣」,在唯識裡面是「見分」,「物」

是「相分」。見相同源,見相不二,這是佛法裡面所說的,所以說神識來投

胎。

  說老實話,夫妻一定會生兒女嗎?不見得!有很多人結婚一輩子,不生

兒女。為甚麼不生?沒有緣。兒女要跟你有緣,他才會到你家裡來投胎。他

跟你沒有緣,不會到你家投胎。換句話說他去投胎是要找對象的,你求他,

他未必理你。他去找對象,找甚麼對象?過去生中存在的關係。

  佛在經上給我們講四種因緣:第一種是報恩的。過去生中你們彼此互相

有恩惠,他這一次又看到你了,到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝

子賢孫,他是來報恩的,怎麼都學不壞,所謂的好兒女、孝順兒女,這是過

去修的善因。

  第二種是報怨的。過去世你跟他有仇恨,這一世遇到,來做你兒女,將

來長大了,做敗家子,攪得你家破人亡,他是來報復的。所以與人不能結冤

仇,外面的冤仇可以預防,他投胎投到你家裡怎麼辦?你怎麼防法?你把那

個人害死了,好了,他的神識到你家來做你的子孫,做你一家人時,你怎麼

辦?所以決定不能存害人之心!這就是所謂忤逆的兒孫,攪得家破人亡。

  第三類是討債的,討債鬼。是父母過去欠他的,他來討債。如果欠得少

,養個兩、三年他死了,你為他花了不少錢,還清了,他也走了。如果欠得

多,大概供到大學畢業,快要可以做事情,他走了,這就是討債鬼,債務討

清,沒事了,就走了。

  第四種是還債的。是他欠父母,他這一生遇到了要還債,他要努力工作

供養父母。那也要看你們之間債務欠的多少?如果他欠父母很多,他對父母

物質供養很厚,如果欠的債務很少,他對父母的生活供給很刻薄,反正讓你

餓不死就好了。為甚麼?還債的!這一類人對於父母雖然能供養,沒有恭敬

心,沒有孝順心。報恩的有孝順心,還債的沒有孝順心,甚至於眼裡還嫌棄

父母,討厭父母,但是他生活費用會給你,至於多少?那要看他從前欠你多

少。佛告訴我們事實真相,一家人就是這個關係集合。

  家庭如此,一族人也是如此,凡是你所認識的親戚朋友都是如此,只是

恩怨債務更少一點。恩怨債務多的時候,就變成一家父子兄弟,遠一點就成

為親戚朋友。所以人與人之間都有緣份。你走到馬路上,一個陌生的人對你

點頭笑一笑,也是從前的緣份。看到陌生人素不相識,一看到就不順眼,也

是過去的緣份。所以把這個事實真相搞清楚,我們真是起心動念不能不謹慎

,千萬不要跟一切眾生結冤仇,不要跟一切眾生有債務的關係。欠債的要還

得清清楚楚,免得來生再還,這事情很麻煩,所以儒、佛的聖賢教訓,都是

勸我們把這些恩怨化解,這是最善、最圓滿的方法。這就說明投胎不是隨便

偶然的,它與過去生中有密切的關係。剛投胎來的時候,就叫「識」,不能

叫它是「名」,所以母親懷孕,是神識來投胎。

  『四名色,名是心,色是質。』「名色」,是指胎兒還沒有長成形狀,

大概在一、二星期,十四天的樣子。沒有長出形狀,甚麼也分不出來,只是

一塊肉團。但是肉媕Y有神識,所以叫它做「名色」。「名」就是「心」,

它是活的,它不是死的。「色」是「物質」,所以叫「名色」。

  『五六入,六根成此胎中。』胎胞長大了,就叫「六入」。「六入」就

是「胎兒」成形了,是一個人的樣子,六根長出來,這個時候叫「六入」。

六根不俱的時候叫做「名色」。「識」、「名色」、「六入」這三支都是在

胎中。

  『六觸。此出胎』。第六是「觸」,「觸」就是出胎了,與外面境界接

觸,也就是出生了。從出生一直到老死,都與外面境界接觸,所以離開母體

以後都叫做「觸」,觸的時間非常長。

  『七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。』「受」,是『

領納前境好惡等事』。觸是沒有好惡、沒有喜歡、沒有討厭、也沒有害怕;

像嬰兒,自己拉的大便也吃。這是因為他有「觸」,但是沒有「受」,這時

候他甚麼也不懂。等到逐漸長大,他就有好惡之感受。在沒有「受」之前,

我們中國人常講「天真」,他心裡面清淨,快樂,沒有憂慮、沒有好惡。從

前人天真的時間長,一般要到十歲以後。在從前,像我這個年齡,大概在十

歲以後才知道有好惡,十歲以前不知道,這是童年的幸福!現在的小孩可憐

,為甚麼?我看他一兩歲就有好惡的感受了。換句話說,他的童年時間縮短

,受苦受樂的時間提早。怎麼會提早呢?天天看電視,電視天天教他,所以

兩三歲的小孩,就會察言觀色,就曉得大人的好惡。他們的心裡就計較,就

要用心機了。從前那種農村社會,童年天真時間反而長,現在縮短了。

  所以現在的人不能做,來生投胎做人,太苦了,雖然說現在科技發達,

但是現代人生活像機器,人的味道沒有了,換句話說,人生的意義、價值喪

失掉,這是我們要覺悟。所以這個「受」,是領納好惡的境界。這五種是果

報,就是這一生的果報。前世「無明」、「行」,是緣,是因。有這個因緣

,才有我們這一世的果報。諸位要是真正明白佛法的道理,就是認識了宇宙

人生的真相。

  我們這一生當中,受苦受樂,不必怨天尤人,為甚麼?皆是自作自受!

苦難不是別人給我們的,是自己造作的,怎能怪人!怎能怪老天爺不公平!

起這個念頭,更是造罪,罪造得更大。發財中獎都是命,沒有這個命,把菩

薩鬼神的像毀了,造罪就更大。我聽說有玩六合彩的拜佛菩薩,保佑他要中

彩,不中彩,第二天就把佛菩薩拿去砍頭,拿去燒掉,這造業!怨天尤人,

造的罪業就更重了,所以這個「受」,是有因果的。

  『八愛。愛男女金銀等事』。八愛、九取、十有這三條,就是現在這一

生的造作,第一個是「愛」,愛甚麼?貪愛,『愛男女金銀等事』。愛的範

圍太廣了。「愛」就是「無明」,就是「迷惑」。愛了之後就有行為,就有

造作。造作底下就是「取」,愛之後就「取」,『是見一切境界生取著心』

。自己喜歡的,要把它佔有,這是「取」。不喜歡的,要叫它離開,也是「

取」,都是取著。這叫造業,造作。起心動念造作都是屬於這個字。所以「

愛」跟「取」,『此二未來因,皆屬煩惱,如過去無明』。這就有了業習種

子,造業後面就有「有」。「有」甚麼?阿賴耶識裡面善、惡種子種下去了

。有了種子,來生就要受報。所以我們今生的造作「愛、取、有」,一一成

就是作未來因緣,屬業道,如過去無明、行。


本篇結束,請回至【十二因緣】目錄或繼續下一篇